História de separação de uma mulher: vida, perda e identidade

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O aniversário da partição da Índia e do Paquistão marca um dia que foi lembrado inúmeras vezes na história. Como as tensões políticas continuaram a aumentar e diminuir, essas histórias foram moldadas e remodeladas repetidamente para se adequar às narrativas de estado. Como a história costuma acontecer, as histórias que saem da divisão são emocionais. Projetado para invocar reação. Um lembrete da dor que as pessoas sofreram na esperança de um futuro melhor. Eles também são fortemente controlados. Os livros didáticos de cada lado da fronteira contam histórias muito diferentes do mesmo evento. Apesar das tentativas de preencher essa lacuna, muitas vozes e histórias foram deixadas de lado.

Frequentemente incluídas nessas histórias esquecidas estão as mulheres do subcontinente. Recentemente, foram feitas tentativas para destacar os horrores que muitas mulheres sofreram. No entanto, a narrativa continua em grande parte masculina. É aqui que os escritores assumiram a responsabilidade de compartilhar essas histórias. Mesmo a ficção oferece uma visão profunda e comovente das histórias que quase esquecemos.

A maioria das histórias que falam sobre mulheres divididas enfoca a violência sexual que sofreram. Na maioria das vezes, isso ainda se concentra principalmente nos homens que realizaram esses atos. Mas as autoras emprestam uma voz a essas mulheres que muda a narrativa. Ao examinar dois dos meus livros favoritos divididos em ambos os lados da fronteira, quero falar sobre por que esses livros são tão importantes para as histórias que compartilham.

O pátio feminino de Khadija Mastur, traduzido por Daisy Rockwell

A história de Mastur se concentra na vida de uma família muçulmana nos anos que antecederam e após a separação. Vista pelos olhos da jovem Aliya, a narrativa se limita à vida dentro de casa. Como o título indica, o pátio da casa era onde as mulheres passavam o tempo e, ao limitar a narrativa a esse pátio, Mastur explora a maneira única como as mulheres também se tornaram parte da política da época.

Isso não quer dizer que não exista vida fora do pátio. Tanto como aluna como depois como professora, Aliya sai de casa com frequência. Mas a cada vez, a narrativa faz uma pausa, apenas para retomar quando ela retorna ao que é visto como a ‘segurança’ de sua casa. Mastur situa as mulheres na narrativa da partição de uma forma que não é vista com frequência. Mesmo como muçulmana no que hoje é a Índia, Aliya se sente confortável em sua vida, e as atrocidades da divisão – além de uma carteira apertada – parecem estar distantes. Mas o preço emocional e mental existe. À medida que cada membro da família se aprofunda em suas próprias visões políticas, seus laços familiares são lentamente separados. Chammi também se envolve na política que varre o mundo ao seu redor, recusando-se a ouvir as restrições que sua família impõe.

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A história de Aliya, e a história das mulheres que ela chama de família, não é a narrativa que nós, exceto a partir de histórias de partição. Mas é uma visão de como o evento impactou tantas famílias e vidas. Aliya e Chammi são dilaceradas pelas fronteiras que foram criadas quando Aliya é forçada a partir com sua mãe. O livro de Mastur é um nítido contraste com o de Shauna Singh Baldwin O que o corpo lembra que retrata um lado diferente das cicatrizes deixadas pela sangrenta história da região.

O que o corpo lembra de Shauna Singh Baldwin

Em um oposto geográfico, Baldwin escreve a história de Roop, uma jovem garota sikh que vive na parte de Punjab que hoje é o Paquistão. Roop cresce sabendo muito bem o que se espera de uma mulher. Como a segunda jovem esposa de um velho empresário sikh, ela é repentinamente lançada em um mundo sobre o qual sabe pouco. Visto da perspectiva inocente de Roop, a narrativa de Khalistan e a ideia da independência Sikh assumem um significado totalmente novo.

Baldwin navega delicadamente pelos tempos de mudança. Roop cresceu em um bairro diversificado – sua melhor amiga, uma jovem muçulmana. No entanto, conforme as tensões aumentam e seu pai muda de tom para lutar pela pureza da religião Sikh, Roop descobre como esses laços são realmente frágeis. Anos depois, Roop conhece seu amigo de infância em um mundo muito diferente. Ambos agora sabem que o vínculo que eles têm nunca pode transcender as divisões que procuram separar seu mundo.

De muitas maneiras, apesar de suas diferenças, O que o corpo lembra tem semelhanças com o romance de Mastur. Muito parecido com Aliya, Roop tem que cruzar a fronteira. Como Aliya, ela não tem voz sobre se deve ou não fazer isso. Mas a migração de Roop é diferente. Enquanto Aliya tem o privilégio de embarcar em um vôo, Roop luta para sobreviver na viagem de trem, sem saber se ela encontrará seu marido novamente.

Sua cunhada Kusum não tem tanta sorte. Em uma invasão domiciliar, Kusum é torturado e assassinado. Em um ato de vingança contra todas as mulheres, é o útero de Kusum que é atacado. Nas três mulheres, dentro de duas famílias separadas, vemos quantas histórias resultam do mesmo evento. Como cada pessoa tem suas próprias cicatrizes para carregar, cada uma incomparável com a outra.


Por fora, não há nada semelhante entre os dois livros. Privilégio, classe, religião, país – todos esses fatores são diferentes, se não opostos completos. Mas é exatamente isso que os torna tão comparáveis. Apesar de todas essas diferenças, no cerne de ambos os livros estão histórias de mulheres como indivíduos. É essa individualidade que as narrativas estaduais de divisão eliminaram. No entanto, essa mesma individualidade é o que nos faz perceber o papel desempenhado por aqueles que participaram dos eventos de 1947 e por que precisamos saber sobre eles além das estatísticas e dados que nos são fornecidos.

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