Por que os mesmos contos de fadas são recontados de novo e de novo?

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“Cinderela.” “Chapeuzinho Vermelho.” “Branca de Neve.” “Bela adormecida.” “Bela e A Fera.” “A pequena Sereia.” “Hansel e Gretel.” A maioria de nós provavelmente pode nomear vários livros e filmes que reinventaram esses contos. É impressionante quantas variações do mesmo conto podem ser contadas e é minha prova quando as pessoas perguntam: “Todas as histórias não foram contadas?” Bem, talvez, mas eles não foram informados por você, com sua perspectiva única. A versão de um escritor de “Branca de Neve” pode ser muito diferente da de outro. Mas quanto mais contos de fadas eu leio, mais me pergunto por que alguns são recontados tanto, enquanto outros igualmente bons nunca ou raramente são recontados.

Como Jack Zipes pergunta em sua análise de contos de fadas, Por que contos de fadas ficam, por que alguns contos de fadas ficam e não outros? Decidi pedir a vários escritores e revendedores de contos de fadas essa pergunta para obter suas opiniões. Suas respostas são multifacetadas.

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A magia cíclica dos contos de fadas

“Repetição é seu próprio tipo de mágica”, explica o autor Alix E. Harrow. Como um feitiço, uma vez que um conto de fadas capta a imaginação popular, ele se inflama. “Tentar traçar o começo do meu amor por contos de fadas é como tentar lamber meu próprio cotovelo ou encontrar o fim de um círculo. Respiro contos de fadas desde antes de poder ler … Esses são meus mitos fundamentais. É claro que continuo voltando para eles – como eu poderia escapar deles? Harrow reconta uma dessas histórias fundamentais – “A Bela Adormecida” – no primeiro livro de sua série de romances de contos de fadas, que deve ser lançada em 2021, que ela descreve como o Verso da Aranha, mas contos de fadas. (Seu livro feminista de bruxas The Once and Future Witches será lançado em outubro deste ano.)

A autora jovem adulta Melissa Bashardoust tem mais a dizer sobre essa natureza repetitiva da narrativa:

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“Acho que parte disso é cíclico – muitas vezes somos atraídos a recontar histórias com as quais estamos familiarizados ou que nos impactaram quando éramos mais jovens, e essas são as histórias com as quais outra geração se familiariza, e assim por diante. Mas também as histórias que recontamos geralmente são aquelas que acreditamos ainda serem relevantes para o público moderno. Os contos de fadas recontados são os que podem se transformar ao longo do tempo porque falam com medos universais (como o Barba Azul se transformou no romance gótico em um ponto, e agora se transformou em suspense doméstico) ou esperanças (como em muitos, muitos variações de Cinderela encontradas em comédias românticas ao longo dos anos). ”

O primeiro romance de Bashardoust, Girls Made of Snow and Glass, recontou “Branca de Neve”. Embora frequentemente recontada, ela transforma o conto através de uma lente feminista e lésbica para criar uma narrativa verdadeiramente bela e original que ainda tem o anel de magia do original. Seu próximo romance de conto de fadas, lançado em julho – Girl, Serpent, Thorn – reconta uma história menos familiar do Shahnameh persa.

A escritora Jennifer Donnelly explica uma razão pela qual essas histórias atraíram a imaginação popular em primeiro lugar:

“Acho que é porque esses contos em particular mostram heroínas, com os baralhos empilhados contra eles, triunfando sobre as adversidades. Eles nos dão esperança … Muitos de nós não estão vivendo à mercê de uma madrasta malvada ou de uma rainha do mal que ordenou que seu caçador cortasse nossos corações, mas ainda sabemos como é ser vítima de uma garota má ou uma abelha rainha, ou ser maltratada por outra figura de autoridade. Cinderela é impotente e vive em circunstâncias muito ruins, mas persiste e consegue o que quer, sem comprometer sua bondade profunda e essencial. A mensagem que o conto de fadas nos dá – que a bondade pode realmente vencer – é incrivelmente poderosa e inspiradora. ”

Nas recontagens de Donnelly, ela geralmente pega um conto de fadas popular e o subverte recontando a narrativa da perspectiva de um personagem diferente, como em Stepsister, sua recontagem feminista e empoderadora de “Cinderela”.

A autora Ashley Poston concorda com Bashardoust, Harrow e Donnelly, dizendo: “Eu acho que eles são recontados várias vezes porque há algo intrinsecamente familiar neles, e nós – como seres humanos – sempre tendemos a gravitar em direção ao familiar”. Seu livro mais recente da série Once Upon a Con, Bookish and the Beast, reconta a sempre popular Bela e a Fera.

Colonialismo branco e a influência da mídia

Mas há um problema em gravitar em direção a contos de fadas familiares, como Poston aponta:

“[W]enquanto eu amo o de Beaumont Bela e A Fera, existem muitas outras culturas que têm narrativas semelhantes que são menos conhecidas, e muitas vezes desejo que mais delas sejam publicadas,[Greece]Cupido e Psique, ‘o norueguês’ a leste do Sol, oeste da lua, ‘o turco’ A princesa e o porco, ‘o sul da África’ A serpente com cinco cabeças ‘,’ o conto popular chinês ‘A serpente de fadas’ – só para citar alguns. E é fácil porque eu não acho que eles sejam mais conhecidos: é porque a maioria deles não é de contadores de histórias brancos. “

O colonialismo branco patriarcal estreitou o campo dos contos de fadas populares aos de alguns autores clássicos de contos de fadas – Charles Perrault, Wilhelm e Jacob Grimm e Hans Christian Andersen. E então a mídia branca ocidental reduziu ainda mais a seleção, selecionando contos de cada um desses autores que representavam seus valores (especialmente Walt Disney). Como argumenta a autora Kat Cho, “eu acho que os contos de fadas ocidentais são mais amplamente disseminados porque a cultura ocidental é dominante na mídia e no entretenimento…Eu gostaria que mais contos populares de países não ocidentais fossem mais populares.”O romance de estréia de Kat Cho, Wicked Fox, usa o gumiho (raposa de nove caudas) do folclore coreano como premissa.

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A própria familiaridade dos contos de fadas que os tornam tão mágicos também é problemática, pois decorre em parte de uma mídia racista e patriarcal. E mesmo nos dez contos de fadas mais populares, as versões brancas são geralmente as que são recontadas.

“Por exemplo, você conhecia uma das versões mais antigas de” Cinderela “que conhecemos realmente vem da China?” Shveta Thakrar, a autora da próxima Star Daughter, perguntou. Ela está se referindo ao conto de fadas “Yeh-hsien” (ou “Ye Xian”), que foi publicado pela primeira vez em 850 dC, e provavelmente remonta ainda mais. Mas a versão mais comumente reconhecida vem de Charles Perrault (a Disney baseou seu filme Cinderela na versão de Perrault) ou dos Irmãos Grimm (como de Stephen Sondheim Dentro da floresta) Isso não quer dizer que os autores que recontam esses contos de fadas populares sejam racistas, nem um pouco. Muitos autores recontam essas histórias de maneira subversiva, feminista e anti-racista. Mas a popularidade deste punhado de contos de fadas, todas das culturas ocidentais brancas, serve para impedir que os escritores de cores recontem as histórias de suas próprias culturas.

“Admito” Thakrar me disse: “é um pouco mais difícil recontar quando seu público não está familiarizado com o material de origem; eles não sabem quais bits e temas você está mudando. Mas, no final das contas, sua história ou livro tem que se sustentar por conta própria, espero que ouvir isso não pare ninguém. Escreva!”

Três recontagens de contos de fadas de fora da cultura ocidental

Gostaria especificamente de ver os romances mais recentes de Shveta Thakrar, Kat Cho e Melissa Bashardoust e como eles recontaram contos de fadas e mitos de suas culturas não ocidentais para um amplo público de leitores.

capa de livroNo Star Daughter, Thakrar “adaptou o material de origem (astrologia védica), salpicou pedaços de mitologia aqui e ali (como a história de Gajendra e o crocodilo), e até inventou meu próprio mito (a criação de diamantes) para criar o que eu acho que é um conto de fadas original moderno e feminista. ” Isso acontece em nosso mundo. A mãe de Sheetel é uma estrela, mas seu pai é humano. Sheetal é uma adolescente quase normal que se incomoda com sua tia muitas vezes inquisitiva e seu pai que ainda a trata como criança, e se preocupa com as notas e esconde o novo namorado do pai. Ela mantém seu cabelo branco brilhante em segredo pintando-o, e somente sua família e melhor amiga conhecem as origens de sua mãe. Quando ela começa a ouvir a música das estrelas, ela fica impregnada de magia estelar, e acidentalmente machuca o pai e o envia para um coma. A única maneira de salvá-lo é viajar para as estrelas e ver sua mãe. Mas sua mãe tem outros planos para ela, e Sheetel se entrelaça em uma competição musical mágica.

Embora os leitores ocidentais, como eu, possam não estar familiarizados com a mitologia hindu e o folclore que Thakrar usa, é fácil ficar envolvido na história de Sheetel. Thakrar fundamenta os mitos em nosso mundo familiar e moderno, e as preocupações de Sheetel são as mesmas que muitas meninas adolescentes. Os personagens e os relacionamentos parecem muito reais, complexos e envolventes, e o mito hindu cria um cenário maravilhoso para uma história sobre os relacionamentos das mulheres e a tentativa de descobrir o tipo de pessoa que queremos ser.

wicked fox book coverDa mesma forma, Kat Cho define seu romance YA Wicked Fox na Seul contemporânea. É um romance mais sombrio que o de Thakrar. O personagem principal, Gu Miyoung, é um gumiho. Ela pode se transformar em uma raposa de nove caudas e deve comer a alma dos homens para sobreviver. Com a ajuda de um amigo, ela come apenas as almas dos homens maus. Mas quando ela acidentalmente perde sua conta de raposa para Jihoon, um garoto adolescente gentil, sua própria alma pode estar perdida. Enquanto isso, ela decide que prefere ser uma boa pessoa, recusando-se a comer mais almas do que uma pessoa má e viva, uma decisão contra a qual sua mãe se opõe.

O drama dramático, o adorável interesse amoroso e os dilemas complexos dos personagens Wicked Fox uma leitura convincente. O livro 2, Vicious Spirits, sai em 18 de agosto.

girl serpent thornO mais novo romance de Melissa Bashardoust, Menina, Serpente, Espinho (7 de julho), é uma fantasia épica de YA de inspiração persa, baseada em uma variedade de textos, incluindo o épico persa Shahnameh, versões mais antigas de “Bela Adormecida” e “Rapunzel”. Enquanto os romances de Thakrar e Cho estão baseados neste mundo, Bashardou colocou seu romance em um reino de fantasia em guerra com demônios, ou, pelo menos, eles já estiveram em guerra com eles. Agora tudo está em paz, mas não para Soraya, cuja pele é venenosa para todos. É preciso apenas um único toque de sua pele para morrer. Então, sua família real a trancou em seu palácio. Seu irmão gêmeo pode ser o governante do reino, mas ela não tem liberdade alguma. Poucos sabem que ela existe. Apesar do reino e da magia desconhecidos, a narrativa de “garota presa na torre” é familiar e, a princípio, parece que a narrativa segue uma história familiar e heterossexual, Bashardoust torce a narrativa a meio caminho e é complicado, história feminista emerge.

O que esses três exemplos mostram é que, mesmo quando os escritores recontam contos de fadas fora dos contos mais conhecidos da Western-canon, os leitores ainda podem encontrar trechos da narrativa para se engajar e desenvolver seu próprio conhecimento sobre como as histórias funcionam. E honestamente, os leitores desejam o novo. Queremos ouvir outras histórias, mesmo enquanto nos alegramos em recontar os contos mais conhecidos. Os leitores podem e devem ter os dois. E é especialmente importante que diversos leitores vejam a si mesmos e suas histórias familiares representadas na ficção e no cinema. Há uma alegria em ler sobre mágicas e enredos desconhecidos, e ampliar o leque de contos de fadas só pode aumentar a alegria de lê-los. Agora é hora de a mídia e os editores avançarem e nos oferecerem mais contos de fadas.

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